الدرس الثاني: الإعجاز التشريعي – ملخص درس الإعجاز التشريعي الصف العاشر
نزل القرآن الكريم بشريعة متكاملة، في فترة وجيزة، شمل الحقوق المدنية، والأحوال الشخصية، ونظم العلاقات البشرية، ورسم صورة للعلاقات الدولية؛ إنها الشريعة التي لم تترك صغيرة ولا كبيرة إلا عالجتها وفصّلتها؛ إنه الإعجاز الذي وصفه الحكيم الخبير، فما المقصود بالإعجاز التشريعي؟ وما مظاهره في القرآن الكريم؟
مفهوم الإعجاز التشريعي:
يقصد بالإعجاز التشريعي: إثبات عجز البشر جميعاً عن الإتيان بمثل ما جاء به القرآن الكريم من أحكام تتعلق بالفرد، والأسرة، والمجتمع في كافة المجالات.
وهو يكشف مدى مراعاة الشريعة لمصلحة الناس الصحية، والنفسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، وغيرها من خلال ما يحققه العلماء في المسائل الفقهية والتشريعية وفق النوازل الحادثة. (٨)
تعلم
الشريعة الإسلامية: ما نزل به الوحي على محمد ﷺ من الأحكام التي تصلح أحوال الناس في الدنيا والآخرة سواء، في ذلك الأحكام الاعتقادية، أو الأحكام العملية، أو الأخلاق.
السبيعي، إسحاق، ٢٠١٢م، دراسات في أصول الفقه الإسلامي وتطبيقاتها، ط١، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة ٢٠٤ بتصرف.
خصائص الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم:
إنَّ من أبرز خصائص التشريع الإسلامي صلاحيته لكل زمان ومكان، ومرونة أحكامه التي تسمح بمعالجة المستجدات في حياة الأنام، وشموليته لكل جوانب حياة المكلّفين، وتضمنها لما يحقق مصالح الناس.
كما أنه من خصائص هذا التشريع: المساواة بين المكلفين وواقعيته، وانسجامه مع الفطرة والعقل السليم، وعدم تناقضه واختلافه.
(٨) المامي، محمد، ٢٠١٢م، خصائص نظام القرآن الكريم، مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ط١، ص٤١.
(٩) علوان، عبد الله، ٢٠١٣م، الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم، مظاهره وأدواته، مجلة البحوث والدراسات العدد ١٥، بتصرف.
نماذج من الإعجاز التشريعي:
إن المتأمل في أحكام التشريع الإسلامي، يجد أن القرآن الكريم قد اشتمل على المقاصد الأساسية، والقواعد الكلية للشريعة الإسلامية، التي تنظم شؤون الحياة كلها، وفي الوقت نفسه تحقق العدل التام بين الجميع. ومن بعض النماذج التي تشهد على إعجازه:
١️⃣ الشريعة تعالج مشكلة الفقر:
- حرّم الإسلام تكديس الأموال، وحذّر من خطورة هذا الفعل وعواقبه الوخيمة على الفرد والمجتمع.
- لذلك دعا القرآن الكريم إلى البذل والإنفاق على الفئات المستحقة، ربط ذلك كله بالعقيدة وتقوى الله تعالى والخوف من عقابه.
قال تعالى:
﴿ وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٖ ﴾ (التوبة: ٣٤).
- كما حذّر بشدة من حبس الأموال في أيدي القلة القليلة من الناس، قال تعالى:
﴿ كَيۡ لَا يَكُونَ دُوۤلَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡ ﴾ (الحشر: ٧). - كما أكد على وجوب إخراج الزكاة قال تعالى:
﴿ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ﴾ (البقرة: ٤٣).
وقد كانت نتيجة هذه التوجيهات ما حدث في عهد عمر بن عبد العزيز مثالاً حيث لم يجد في دولته فقيراً يحتاج إلى زكاة، فقد روى أنه ما مات عمر حتى جعل الرجل يأتي بالمال العظيم فيقول: اجعلوه للفقراء، فما يفرح حتى يرجع بماله يتذكر من يصرف لهم فلا يجده، ففرح بهذا عمر بن عبد العزيز الناس.
٢. التوثيق لحفظ الحقوق:
عملت الشريعة الإسلامية على ترسيخ مبادئ المعاملات المالية، ومن ذلك: آية الدين (١١)، التي أكدت على أهمية الإشهاد، لضمان حقوق المتداينين.
قال تعالى:
﴿ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِ ﴾ (البقرة: ٢٨٢)
أي: أن يكتب الحقيقة كاملة ولا يتواطأ مع أحد الفريقين على حساب الآخر، وهذا ما أكده القرآن الكريم بقوله تعالى:
﴿ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ﴾ (البقرة: ٢٨٢)
وقوله تعالى:
﴿ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ ﴾ (البقرة: ٢٨٣)
١١- أطول آية في القرآن الكريم، آية الدين في سورة البقرة الآية ٢٨٢.
- ووجوب إقرار المدين بالدين بوضوح لا لبس فيه:
﴿ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ ﴾ (البقرة: ٢٨٢). - اتخاذ ولي أو وكيل يتولى العمليات المالية نيابة عمن ليست لديهم كفاءة التعامل المالي، ومنهم الأطفال والمصابين بأمراض عقلية.
قال تعالى:
﴿ فَإِن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِ ﴾ (البقرة: ٢٨٢). - وقد استلهمت بعض الدول الإسلامية – ومن بينها سلطنة عمان – من هذه الآية بعض القوانين والتشريعات؛ وذلك في إيجاد وظيفة الكاتب بالعدل لإثبات الحقوق التي منها حق الدائن والمدين وغيره.
تعلم
من قانون الكاتب بالعدل في سلطنة عمان:
- المادة ٦:
يتولى الكاتب بالعدل تحرير العقود التي يختص بتحريرها وغيرها من المحررات، والتصديق على التوقيعات… - المادة ٧:
يحرر الكاتب بالعدل العقود والمحررات التي يوجب القانون، أو يطلب ذو الشأن تحريرها، ويتولى إيداعها في السجلات…
وعلى الكاتب بالعدل أن يقرأ المحرر على ذوي الشأن أمام شاهدين راشدين بالعنفوان، ويثبت ذلك في المحرر المطلوب.
المرسوم السلطاني رقم: ٢٠٠٢/٤٠
النشاط الثاني:
استخلص مع زملائك الحكمة من التوثيق من خلال قوله تعالى في آية الدين:
﴿ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُواْ ﴾ (البقرة: ٢٨٢)
٣. التشريع يحمي الفرد، والأسرة، والمجتمع:
شرع الإسلام ضوابط وأحكاماً لحماية الفرد والأسرة والمجتمع.
ومن ذلك قوله تعالى:
﴿ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ﴾ (الإسراء: ٣٢).
في الآية القرآنية عدة أنواع من الإعجاز، فيها إعجاز بلاغي وتشريعي، أي تجنبوا كل مقدماته ولا تقتربوا من كل ما يؤدي إليه.
فهو فعل يحرم على الذكور والإناث في كل زمان ومكان، وفي كل الأحوال؛ لما يترتب عليه من أضرار، نذكر منها:
الأضرار الناتجة عن الزنا:
١- صحية:
- كانتشار مرض الزهري.
- نقص المناعة المكتسبة (الإيدز).
٢- اجتماعية:
- كذهاب الأخلاق.
- واختلاط الأنساب.
٣- اقتصادية:
- كـهدر المال على الشهوات.
- والعلاج عند الإصابة بأي مرض.
كما اتخذت الشريعة تدابير وقائية، منها تحريم النظر للمحرمات:
﴿ قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُوا۟ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ﴾ (النور: ٣٠)
- والحث على الزواج استجابة لدواعي الفطرة.
التقويم والأنشطة الحل النموذجي – درس الإعجاز التشريعي الصف العاشر
أولاً:
﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْ ﴾ (الأعراف: ٣١).
١. هات أمثلة على هدر الغذاء لدى بعض الشعوب:
- شراء كميات كبيرة من الطعام تفوق الحاجة.
- رمي الطعام المتبقي في النفايات.
- إقامة الحفلات والمناسبات مع الإسراف في تقديم الأطعمة.
٢. كيف عالجت الشريعة الإسلامية هذه المشكلة؟
- أمرت بالاعتدال وعدم الإسراف في الطعام والشراب.
- اعتبرت الإسراف منهيًا عنه شرعًا.
- ربطت الاستهلاك بضوابط أخلاقية لتحقيق شكر النعمة وعدم هدرها.
ثانياً:
الاجتهاد في أحكام القضايا المستجدة في واقعنا المعاصر، يدل دلالة قاطعة على الإعجاز التشريعي للقرآن الكريم. كيف ذلك؟
- لأن القرآن وضع قواعد عامة صالحة لكل زمان ومكان.
- يستطيع العلماء الاجتهاد في النوازل الجديدة استنادًا إلى النصوص العامة ومقاصد الشريعة.
ثالثاً:
كيف نرد على من يقول: إن تشريعات القرآن الكريم كانت صالحة لمن كانوا قبلنا، لكنها لا تصلح لعلاج قضايا عصرنا، وما يستجد فيه من أحداث؟
- نرد عليه بأن القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان.
- تشريعاته مرنة وشاملة تستوعب المستجدات.
- يوجد في الشريعة وسائل اجتهادية لضبط المستجدات وفق قواعد الشريعة.
رابعاً:
يقول الله تعالى واصفاً تغير الحالة الاجتماعية بعد نزول الوحي:
﴿ وَٱذۡكُرُواْ إِذۡ أَنتُمۡ قَلِيلٞ فَكَثَّرَكُمۡ وَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ﴾ (آل عمران: ١٠٣)
كيف نستدل على نجاح الشريعة الإسلامية في إصلاح المجتمع؟
- نجحت الشريعة في:
- بناء مجتمع متماسك.
- القضاء على الجاهلية والنعرات القبلية.
- نشر العدل والمساواة بين الأفراد.
- تحقيق الأمن الاجتماعي والاقتصادي والأخلاقي.
خامساً:
ارجع إلى مصادر التعلم واكتب تقريراً عن الإعجاز التشريعي في تحريم الخمر من حيث:
١. مراحل تحريمه:
- المرحلة الأولى:
الإشارة إلى وجود منافع فيه مع أضراره، وتغليب أضراره:
﴿ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَا ﴾ (البقرة: ٢١٩) - المرحلة الثانية:
النهي عن الصلاة في حال السكر:
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ ﴾ (النساء: ٤٣) - المرحلة الثالثة:
تحريمه تحريماً قاطعاً:
﴿ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ﴾ (المائدة: ٩٠)
٢. استجابة المسلمين لتنفيذ الأمر:
- عندما نزل الأمر القاطع بتحريم الخمر، سارع المسلمون إلى كسر أوعيتهم وسكب الخمر في الطرقات فوراً طاعة لأمر الله.
- ورد في الأثر:
“فانتهى الناس عنها، وأراقوا ما كان معهم في شوارع المدينة”.
ملخص درس الإعجاز التشريعي الصف العاشر
ملخص الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم (للفهم والحفظ السريع)
ملخص درس الإعجاز التشريعي الصف العاشر
أولًا: ما هو الإعجاز التشريعي؟
- هو: عجز البشر عن الإتيان بمثل ما جاء به القرآن من أحكام تنظم حياة الفرد والمجتمع في كل زمان ومكان.
- يشمل:
- الحقوق المدنية
- الأحوال الشخصية
- العلاقات الدولية
- المعاملات المالية
- الأسرة والأخلاق
- الاقتصاد والسياسة والاجتماع
ثانيًا: لماذا يُعد إعجازًا؟
لأنه:
- يغطي جميع مجالات الحياة
- يصلح لكل زمان ومكان
- مرن في التعامل مع المستجدات
- يشمل العقيدة والعبادات والمعاملات والأخلاق
- لا تعارض فيه ولا اختلاف
ثالثًا: مظاهر الإعجاز التشريعي (أمثلة عملية لفهم سريع)
| المظهر | المثال |
|---|---|
| معالجة الفقر | تحريم كنز المال، فرض الزكاة، التحذير من احتكار المال |
| التوثيق المالي | آية الدين: أطول آية في القرآن (البقرة: 282) لضبط المعاملات |
| حماية الفرد والمجتمع | تحريم الزنا وما فيه من أضرار صحية وأخلاقية واقتصادية |
| حماية الصحة | تحريم النظر للمحرمات والحث على الزواج |
| مرونة الأحكام | إمكانية الاجتهاد في القضايا الجديدة وفق أصول ثابتة |
رابعًا: مراحل تحريم الخمر (من أجمل أمثلة الإعجاز التشريعي)
1️⃣ بيان الأضرار والمنافع، مع تغليب الضرر:
﴿ فيهما إثم كبير ومنافع للناس ﴾ (البقرة: 219)
2️⃣ منع الصلاة في حال السكر:
﴿ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ﴾ (النساء: 43)
3️⃣ التحريم القاطع النهائي:
﴿ فاجتنبوه لعلكم تفلحون ﴾ (المائدة: 90)
استجابة المسلمين:
سارعوا بسكب الخمر فورًا، وانتهوا امتثالًا لأمر الله.
خامسًا: أمثلة عصرية تدل على إعجازه اليوم:
- الاجتهاد في النوازل الجديدة.
- استنباط حلول حديثة من قواعد القرآن.
- قوانين الأحوال الشخصية والمعاملات مستمدة من الشريعة.
سادسًا: عبارة ذهبية للحفظ:
الإعجاز التشريعي = شريعة ربانية كاملة تصلح لكل مكان وزمان وتحقق مصالح العباد الدنيوية والأخروية.
مفتاح الحفظ السريع:
- (فقر ــ توثيق ــ حماية ــ مرونة ــ الخمر)
- أي:
فقر → توثيق الدين → حماية المجتمع → مرونة التشريع → تحريم الخمر
بهذا الملخص يصبح ملخص درس الإعجاز التشريعي الصف العاشر سهل الحفظ والمراجعة السريعة إن شاء الله.
