الدرس الأول: الإعجاز البياني – ملخص درس الاعجاز البياني الصف العاشر
أودع الله تعالى في كتابه من دلائل الإعجاز ما أذهل العقول، وحير الألباب، وأخذ بمجامع القلوب، ومن دلائل إعجازه، بيانه المعجز الذي تحدى به الله تعالى الإنس والجن، قال تعالى:
﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا۟ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِۦ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍۢ ظَهِيرًۭا ﴾
(الإسراء: 88).
قال الله تعالى:
﴿ وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ﴾
(البقرة: 23).
النشاط الأول
تدبر الآية القرآنية الكريمة، ثم بين مع زملائك:
- التحدي الوارد فيها.
- مدلول الإعجاز.
القرآن الكريم يتحدى أرباب البيان:
عُرف عن العرب إبان البعثة النبوية أنهم بلغوا الفصاحة والبيان مبلغاً فريداً، وهو ما شهد لهم به الرسول ﷺ، فقد جاء عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا، فأعْجِبَ الناسُ بِيَانُهُما، فقال رسول الله ﷺ: “إنّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا” (١). ومع بلاغتهم وقف هؤلاء عاجزين أمام بلاغة القرآن الكريم وبيانه، فلم يقدروا على محاراته والاقتراب من حماه؛ ذلك لأن الله تعالى جمع في بيان القرآن الكريم جمال المفردة وعذوبتها، وقوة التركيب وإحكامه، وتمام المعنى وكماله، كيف لا وهو تنزيل من حكيم حميد.
والمتأمل في السيرة العطرة يتيقن أن القرآن الكريم أبهر العرب فعلاً منذ آياته الأولى، سواء منهم في ذلك من شرح الله صدره للإسلام، أو من جعل على بصره غشاوة، اعترف أولئك جميعاً بالإعجاز.
- (١) المصدر: الربيع، ثابت بن قاسم، يُطلب العلم لِيُعلّم لوجه الله عز وجل – رقم الحديث ٢٧.
أمثلة تؤكد هذه الحقيقة
عمر بن الخطاب
جاء عمر – قبل إسلامه – ذات ليلة إلى الحرم ودخل في ستر الكعبة، والنبي ﷺ قائم يصلي، وقد استفتح سورة الحاقة، فجعل عمر يستمع إلى القرآن، ويعجب من تأليفه، قال: فقلت: هذا، والله شاعر كما قالت قريش، قال: فقرأ:
﴿ إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ ٤٠ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍۢ قَلِيلًۭا مَّا تُؤْمِنُونَ ٤١ ﴾
قال: فقلت: كاهن، قال:
﴿ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍۢ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ ٤٢ تَنزِيلٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٤٣ ﴾ إلى آخر السورة، قال:
فوقع الإسلام في قلبي.
ابن الجوزي، ١٣٥٢هـ، صفة الصفوة، عمر بن الخطاب، طبعة مصر، ص ١٠٣ بتصرف.
الوليد بن المغيرة
جاء الوليد بن المغيرة إلى النبي ﷺ، فقرأ عليه القرآن،، ففخّمه رقّ له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه، فقال: يا عمّ! إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالاً، قال: لم؟ قال: ليعطوكه فإنك تأتي محمداً لتعرض لما قبله. قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالاً. قال: فقل فيه قولاً يبلغ قومك أنك منكر له أو أنك كاره له، قال: وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني، ولا أعلم برجز ولا بقصيدة مني، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا، ووالله إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه ليعلو وما يُعلى، وإنه ليحطم ما تحته. قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه. قال: دعني حتى أفكر. فلما فكر قال: هذا سحر يؤثر.
أحكام، المستدرك على كتاب التفسير، رقم الحديث: ٣٨٠.
إعجاز القرآن الكريم في تراكيبه:
إن ألفاظ القرآن الكريم وعباراته مصوغة بشكل عجيب، وعلى هيئة محكمة؛ تصلح أن تكون خطاباً لمختلف المستويات من الناس، إنه كتاب معجز في بيانه ونظمه، معجز في فصاحته وبلاغة أسلوبه، معجز في كمال رسالته ومضمونه، كما أنه معجز في مجموع العقائد والعبادات.
- (٣) شفيقة مهدي، التصوير الفني في القرآن، ص ٢٥.
من صور الإعجاز البياني:
١. إعجاز الكلمة القرآنية:
ليس في القرآن لفظ يتنافر مع ما قبله أو ما بعده، فكلمته القرآنية في الذروة من الفصاحة، وهي تحمل المعنى في طيّاتها، كما يظهر اتساقها مع المعنى، فيكاد القارئ يلحظ فيها إشراقا يصور المعنى. ومن ذلك:
- قوله تعالى:
﴿ وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰ ١ وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢ وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ ٣ ﴾ (التكوير ١٧ – ١٨).
ففي الليل عسس وحراسة، وفي النهار تنفس وحياة وحركة. - قوله تعالى:
﴿ أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ ٧١ ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ ٧٢ ﴾ (الواقعة ٧١ – ٧٣).
أراد الله تعالى أن يحدثنا في هذه الآية عن مظاهر نعمته علينا ومن جملتها النار، فبيّن لنا مختلف فوائدها التي نحتاجها باختلاف أحوالنا وأعمارنا، فعبّر عن ذلك بكلمة: تُورُونَ التي تحمل كل المعاني التي يمكن أن يعبر بها عن فوائد النار، فهي جمع موقد، وهو: المسافر، والجائع، والمستمتع، والنار إما يستفيد منها المسافر، كما يحتاجها الجائع لتحضير طعامه، وهو إلى غير ذلك كله من الدفء والرفاهية.
٢. صياغة الجملة القرآنية:
يتجلى للمتأمل في الجمل القرآنية مظهر الإعجاز فيها، ومن ذلك مثلاً: الدلالة لا تقتصر عبارة على أوسع معنى، وإخراج المعنى المجرد إلى المعنى المحسوس، لذلك فإنك تجد، وأنت تقرأ القرآن الكريم أن العقل يفهم، والخيال يصور.
قال تعالى:
﴿ إِنَّا جَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗا وَإِن تَدۡعُهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ فَلَن يَهۡتَدُواْ إِذٗا أَبَدٗا ﴾ (الكهف ٨٠).
تصور الآيتان إنساناً يلتف حول عنقه غل عريض، مرتهن إلى دقنه، جدار رأسه صعداً إلى الأعلى لا يتحرك، فهناك هي الصورة الساخرة للتكبير، ثم انظر حاله وهو في مكان مظلم وقد غشي الظلام بصره، فهو لا يملك حراكاً نحو أي اتجاه؛ إنها صورة من لم ينفع معه هدى، وظل في ضلاله. فإن هاتين الآيتين صورتا المعنى المطلوب بحيث لا يمكن أن يعطي غيرهما المعنى نفسه.
قال تعالى:
﴿ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ﴾ (البقرة: ١٧٩).
النشاط الثاني:
١. بيّن بلاغة القرآن الكريم في هذه الآية.
٢. استخرج مظهر الإعجاز فيها.
٣. الإيجاز:
ومن أمثلته قوله تعالى:
﴿ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوَهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَٰلِدِينَ ﴾ (الزمر: ٧٣).
اشتملت هذه الآية القصيرة على معانٍ بلاغية كثيرة منها: النداء، والتنبيه، والأمر، والتحذير، والتبشير، والتبرير.
٤. التشبيه:
ومن أمثلته قوله تعالى:
﴿ وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۢ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ﴾ (البقرة: ٢٦٥).
فقد شبه الله تعالى نفقة أولئك الذين ينفقون ابتغاء مرضاته تعالى – في طيبها وحسنها – ببستان في مكان مرتفع أصابه مطر شديد، فتضاعف محصوله، فإن لم يصبه المطر الشديد، أصابه الطل، وهو الندى، فقد قرّب التشبيه في الآية من المعنى المجرد بمثال محسوس، ليفهمه ويدركه.
التصوير الفني في القرآن الكريم:
إن المتأمل في القرآن الكريم يرى صوراً فنية رائعة، يعبر عنها بلغة راقية؛ ليقرّبها إلى الأذهان، ويعتبر منها كل متدبر لكتاب الله تعالى. ومن ذلك:
١. التعبير بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني:
ثم يرتقي بالصورة فيمنحها الحياة والحركة؛ فإذا بالمعنى الذهني هيئة أو حركة.
ومثال ذلك، قال تعالى:
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ﴾ (الحج: ١-٢).
إنك تمر في هذا النص مشهداً حافلاً بالصور المعبرة البعيدة؛ صورة تلك المرضعة التي تشهدها أم ترضعها العنان والشفقة، وإذا بها تذهل عنه، تنظر ولا ترى.
ب. وصورة الحامل التي تبذل قصارى جهدها ليثبت الجنين في أحشائها، فإذا بها تسقطه لما أتاها من هول مروع.
ج. وصورة الناس وهم يموجون مع بعضهم كأنهم سكارى لهول الموقف.
النشاط الثالث:
إن المتأمل في القرآن يلحظ وصفاً متكرراً لحالة الكفار يوم القيامة. فما حكمة ذلك؟
٢. التعبير عن قصر الحياة وانتقضائها ليأخذ منها الإنسان ما يفيد أخراه.
ومن ذلك قوله تعالى:
﴿ ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗا ﴾ (الحديد: ٢٠).
فقد أطال الله تعالى عرض شريط الحياة الدنيا فهي لعب، ولهو، وزينة، وتفاخر في الأموال والأولاد، ليقول خلاصته: إن هذا الذي تعجبون به، وهذا الذي تستطيلون أمده، إنما هو في الحقيقة قصر زائل، كذلك الغيث الذي يعجب الزارع بنباته، ثم يهيج فترة، ثم يراه مصفراً، ثم يكون حطاماً.
حل اسئلة وتدريبات الكتاب المدرسي: درس الإعجاز البياني
ملخص درس الاعجاز البياني
التقويم والأنشطة
أولاً: ضع علامة (✔) أمام العبارة الصحيحة، وصوب ما تحته خط إذا كان خطأ:
- يظهر الإعجاز البياني للقرآن الكريم في السور المدنية فقط.
خطأ:
يظهر الإعجاز البياني للقرآن الكريم في جميع السور المكية والمدنية. - من صور الإعجاز البياني في القرآن الكريم ضرب المثال.
✔ صحيح - في قول الوليد بن المغيرة: «إن هذا سحر يؤثر» دليل على عجزه محاراة القرآن الكريم.
✔ صحيح
ثانياً: لا يزال التحدي الذي تحدى الله تعالى به العرب قائماً إلى يوم القيامة، فما دلالة ذلك؟
الحل النموذجي:
يدل ذلك على أن القرآن الكريم معجز في بيانه، لا يستطيع أحد الإتيان بمثله في كل زمان ومكان، ويدل على خلود معجزته حتى قيام الساعة.
ثالثاً: كيف أثر الإعجاز البياني للقرآن الكريم في نفوس سامعيه؟
الحل النموذجي:
أبهر الإعجاز البياني سامعي القرآن الكريم؛ فكان سبباً في دخول بعضهم في الإسلام، واعتراف الكفار بعجزهم عن الإتيان بمثله.
رابعاً: القصة مظهر من مظاهر الإعجاز البياني في القرآن الكريم. اذكر مثالاً على ذلك من خلال رجوعك إلى سورة يوسف، ثم بين مضمونها، مبيناً وجه الإعجاز في القرآن الكريم.
الحل النموذجي:
المثال: قصة يوسف عليه السلام في سورة يوسف.
المضمون: تعرضت القصة لابتلاءات يوسف عليه السلام من كيد إخوته وامرأة العزيز، ثم نجاته وتوليه خزائن مصر.
وجه الإعجاز: جاء عرض القصة في القرآن بأسلوب بليغ ومؤثر، يصور الأحداث بأدق تفاصيلها مع الحفاظ على وحدة الموضوع وجمال العرض وقوة البيان.
خامساً: بيّن صورة الإعجاز القرآني الذي يشير إليه الآيات القرآنية الآتية:
| م | النص القرآني | صورة الإعجاز |
|---|---|---|
| ١ | قال تعالى: ﴿ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ ﴾ (البقرة: ٢٣) | التحدي |
| ٢ | قال تعالى: ﴿ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا رَّجُلٗا فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَٰكِسُونَ وَرَجُلٗا سَلَمٗا لِّرَجُلٍۢ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلٗاۚ ﴾ (الزمر: ٢٩) | ضرب المثل |
| ٣ | قال تعالى: ﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ ﴾ (فصلت: ٢٦) | التأثير في النفوس وهيبة القرآن |
| ٤ | قال تعالى: ﴿ فَذَٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ ﴾ (الأعراف: ٥٠) | التصوير الفني والتعبير المجازي |
المزيد: ملخص درس الاعجاز البياني
- الإسلام دين حضارة والإعجاز في القرآن الصف العاشر
- اختبارات التربية الإسلامية للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني
ملخص الإعجاز البياني في القرآن الكريم (للفهم والحفظ السريع)
ملخص درس الاعجاز البياني
1️⃣ ما هو الإعجاز البياني؟
- القرآن الكريم معجز في بيانه وأسلوبه وكلماته وجمله.
- تحدّى به الله تعالى العرب الفصحاء زمن النبوة رغم أنهم أهل الفصاحة والبلاغة.
- قال تعالى:
“قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا۟ بِمِثْلِ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ” (الإسراء: 88)
2️⃣ لماذا عجز العرب؟
لأن القرآن جمع:
- جمال الألفاظ + روعة المعنى + قوة التركيب + إحكام الأسلوب + تمام المعنى
- حتى الوليد بن المغيرة لما سمعه قال:
“والله إن لقوله لحلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق…” ثم لما أصروا عليه قال كاذباً:
“هذا سحر يؤثر”
3️⃣ كيف كان تأثير الإعجاز البياني؟
- أبهر السامعين لدرجة أن عمر بن الخطاب لما سمع سورة الحاقة قال:
“فوقع الإسلام في قلبي”
4️⃣ صور الإعجاز البياني:
| الصورة | المعنى |
|---|---|
| الكلمة القرآنية | كل كلمة دقيقة في موضعها تعبر عن المعنى بدقة (مثلاً: يغشى ≠ يكسو) |
| صياغة الجملة | كل جملة قرآنية تصور المعنى كأنك تراه بعينك (كمشهد درامي مصور) |
| الإيجاز | معانٍ كثيرة بألفاظ قليلة (كقوله تعالى: “حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها…”) |
| التشبيه | تقريب المعاني المجردة بمشاهد محسوسة (مثل: “كمثل جنة بربوة أصابها وابل…”) |
| التصوير الفني | تحويل المعنى العقلي إلى صورة حية متحركة (مثل يوم القيامة: “تذهل كل مرضعة…”) |
5️⃣ أمثلة عملية للحفظ:
- التحدي:
(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ)
→ تحدي العرب منذ النبوة حتى قيام الساعة.
- التشبيه:
(كَمَثَلِ جَنَّةٍۢ بِرَبْوَةٍ…)
→ تصوير إنفاق المؤمن كالبستان المروي.
- الإيجاز:
(حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها…)
→ عرض مشهد كامل بعبارة موجزة.
- التصوير الفني:
(تذهل كل مرضعة عما أرضعت…)
→ صورة مرئية لحالة الرعب يوم القيامة.
6️⃣ السر في تكرار وصف الكفار يوم القيامة:
- لأنه مشهد شديد الهيبة يحتاج للتذكير المتكرر ليبقى في النفس الأثر والخشية.
7️⃣ حكمة التعبير عن قصر الحياة:
- مثل قوله تعالى:
(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ…)
- الحياة مثل نبات يعجبك أخضاره ثم ييبس سريعاً → رمز لفناء الدنيا وسرعة انقضائها.
مفاتيح الحفظ السريع:
- التحدي = العجز أمام البلاغة
- الكلمة القرآنية = لفظ دقيق جداً
- الجملة = صورة متحركة أمامك
- الإيجاز = معانٍ كثيرة بألفاظ قليلة
- التشبيه = تقريب المعنى المجرد بصورة مرئية
- التصوير الفني = مشهد حي أمام عينك
بهذا الأسلوب إن شاء الله يصبح الدرس واضحًا، ويمكنك استرجاعه بسهولة في المراجعة النهائية قبل الامتحان. ملخص درس الاعجاز البياني
